原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名xún)着这三纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家； 欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来(lái)的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

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