题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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