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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。200mm是多少米，2000mm是多少米p>

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(200mm是多少米，2000mm是多少米dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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