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身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

　　关于致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思以及致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。