提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

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2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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