起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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