庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo 自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好000; line-height: 24px;'>自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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