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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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