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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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