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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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