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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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