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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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