成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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