不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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