十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wá1km等于多少米 1km是不是1公里ng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。1km等于多少米 1km是不是1公里>

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(1km等于多少米 1km是不是1公里lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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