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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思
近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就黄山山体主要由什么岩石构成比较容易引发误会。
本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。
远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你的(de)。
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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人(rén),小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。
近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思
近则不(bù)逊(xùn),远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之(zhī)则(zé)不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨(pēng)击(jī),被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。
本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了