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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时(shí)代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵扰,而(ér)王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候,各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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