黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。<日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名/p>

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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