转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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