十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

黄山山体主要由什么岩石构成　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì黄山山体主要由什么岩石构成)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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