生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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