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tan1等于多少，tan1等于多少兀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事的(de)。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道(dào)窄水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事(shì)，意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用(yòng)于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系(xì)，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运和报(bào)应(yīng)的内容，认为(wèi)人的一切都(dōu)是命运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也(yě)强调人的(de)主观(guān)能动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝义的(de)可贵，这(zhè)些(xiē)观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之具(jù)有了(le)广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也不(bù)例外(wài)。

　　由(yóu)于(yú)时(shí)代和(hé)历(lì)史的局限，必然打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模(mó)糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确(què)的(de)理(lǐ)解(jiě)，就会变成(chéng)错(cuò)误(wùtan1等于多少，tan1等于多少兀; line-height: 24px;'>tan1等于多少，tan1等于多少兀)的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时(shí)代(dài)精神的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判(pàn)的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为(wèi)今用。