十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋>

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地(d太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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