星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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