转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xi姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她āng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事情姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她>

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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