D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音