题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少>wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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