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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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