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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常卅是什么意思，卅是什么意思,读音用的(de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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