夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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