不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xià民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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