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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及(jí)的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的科学across 和 cross的区别，cross和across区别和用法家，在(zài)晚年(nián)的时候为(wèi)什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学(xué)对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一(yī)个完完(wán)全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己提(tí)出(chū)的万(wàn)有(yǒu)引力的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了做到这(zhè)点他就必须(xū)知道(dào)地(dì)球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认为(wèi)古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔的(de)第一人约(yuē)翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从而(ér)尽可能地从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根据(jù)犹太教的(de)末(mò)世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会(huì)进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指的(de)就是(shì)一个(gè)悲惨时(shí)代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以写得(dé)这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的(de)实(shí)际尺度(dù)就(jiù)可以知道末世(shì)论(lùn)什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容(róng)现(xiàn)实存在(zài)的(de)可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站在科学角度(dù)上(shàng)对(duì)待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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