星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(de)所有一切都(dōu偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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