黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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