夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。宝马和特斯拉哪个档次高>

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别宝马和特斯拉哪个档次高(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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