转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴中国内战打了几年，中国内战打了几年时间的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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