起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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