转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

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很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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