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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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