提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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