星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法法西斯国家有哪几个弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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