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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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