不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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