星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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