日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(z当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛hè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(ji当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛àn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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