生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思鬼夜哭表达什么意思de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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