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  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

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     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政yue是什么意思网络用语,乐是什么意思网络用语,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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