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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

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　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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