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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去观寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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