星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平(危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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